Революционная борьба передовых людей России определила творческий путь и Габдуллы Тукая. Он вошел в литературу как певец борьбы за свободу и выразитель народных надежд на счастливое будущее и до конца своей жизни оставался верным своим идеалам. С необычайной цельностью и полнотой Тукай выразил социальные стремления татарского народа, глубину его патриотических и национальных чаяний, образный мир его эстетических чувств. Среди своих современников - демократических писателей - Тукай выделялся тем,что он особенно остро и с наибольшей художественной глубиной и публицистической страстностью отразил в своем творчестве и общественной деятельности самые наболевшие проблемы татарского общества,писало нищете и культурной отсталости, бесчеловечной эксплуатации народа, национальном и духовном гнете, вековой мечте о справедливости и свободе. Его произведения 'Не уйдем!', 'Новый Кисекбаш', 'Шуралг', 'Водяная' и другие вошли в сокровищницу татарской национальной литературы и определили целый этап в ее развитии. Одним из самых популярных писателен, начавших свой творческий путь в годы первой русской революции, был Фатих Амирхан. Его проза, драмы, публицистка, литературно-критические работы сыграли большую роль в развитии татарской реалистической литературы. Будучи мастером художественного слова, он создавал произведения, отличающиеся остротой социальных конфликтов, мастерским изображением психологических переживаний героев. Самыми значительными произведениями Ф. Амирхана, оставившими глубокий след в татарской литературе, являются 'Благочинный Фатхулла', 'Хаят', 'На распутье', 'Молодежь', 'Неравные' и др. Бесценный вклад в развитие культуры татарского народа внес Галиасгар Камал. Драмы и комедии, написанные пером художника-реалиста, бесстрашно обнажали все язвы буржуазно-помещичьего строя России, разоблачали нравы отживших свой век ревнителей старого уклада жизни, духовенство. Г. Камалу принадлежит честь создания репертуара молодого татарского театра в традициях критического реализма. Как оригинальные, так и переводные произведения этого, по словам Тукая, 'татарского Островского' сыграли важнейшую роль в развитии сценического искусства. На пьесах Г. Камала выросло целое поколение талантливых актеров: Г. Кариев, С. Гиззатуллина-Волжская, Н. Сакаев, 3. Султанов, Г. Болгарская и др. В литературно-поэтической жизни Казани дооктябрьского периода видное место занимает творчество поэта Сагита Рамиева. Его перу принадлежит ряд драматических и прозаических произведений, полноценные переводы классиков мировой прогрессивной литературы, имевшие значение в развитии татарской реалистической литературы, Рамиев - глубокий аналитик человеческой психики, стремившийся к поискам своего творческого облика. В этих поисках он не избежал известных противоречий. В своих произведениях, часто пронизанных антиклерикальным, бунтарским духом, он обрушивался на бога, смело выступал против религиозных догм (<На заре', 'Живи, Зубайда, и я живу!'), с горечью описывал беспросветные будни людей труда, произвол богачей, защищал права женщин ('Праздник дяди Надж-метдина', 'Жертва Гайнетдина Хаджи Хадича'). Значительными и самобытными работами С. Рамиева являются комедия 'Образцовое медресе', повесть 'Он не был пьян', стихи 'Я', 'Ты', 'Она', 'Деревня' и др. Яр1шм представителем нового направления в татарской литературе дореволюционного периода выступал Галимджан Ибрагимов. Его романы 'Молодые сердца' и 'Наши дни' являются несомненным достижением дооктябрьской татарской прозы. В истории татарской литературы это была первая попытка осмыслить события современности с позиций опыта революции 1905- 1907 гг. Особенно ценно произведение 'Наши дни' как первый историко-революционный роман, в котором мастерски изображаются ситуации, пережитые между двумя революциями татарской разночинной молодежью. Глубокие социальные мотивы положены в основу целого ряда интересных рассказов Г. Ибрагимова: 'Старый батрак', 'Пастухи', 'Начало весны' и др. Поистине трагической судьбе татарской женщины, превращенной шариатом в бессловесную рабыню, посвящена повесть 'Судьба татарской женщины', которая в известной мере нерекликается с новеллой Ф. Амирхайа 'Татарская девушка'. В области драматургии успешно работал Карим Тинчурин, отдавший много сил Обогащению репертуара татарского театра. Он создал пьесы 'Честный труд', 'Роковой шаг', 'Первые цветы', 'Капризный жених', 'Голодный влюбленный', 'Последний привет', 'Ветрогоны' и др. Все эти произведения, написанные в реалистической манере, отражали различные стороны дореволюционной жизни татар и свидетельствовали о наличии у автора большого писательского таланта. Наиболее важное место среди сценических произведений К. Тинчурина занимает драма 'Первые цветы'. Здесь драматург показывает умонастроения и деятельность 'первых цветов' - передовой татарской молодежи, пришедшей в движение под влиянием революции 1905-1907 годов. Крупный след в культурно-художественной жизни Казани оставило литературное наследие Маджита Га-фури, начало интенсивнаой творческой деятельности которого совпало с годами первой русской революции. Б 1902-1903 гг. он пишет рассказ 'Жизнь, прошедшая в бедности', который был издан в Казани отдельной книгой. В период подъема революции 1905 г. М. Гафури приезжает в Казань и поступает в медресе 'Мухамма-дия'. Под влиянием настроений октябрьских дней 1905 г. он пишет стихотворение 'Радость нации', воспевая революцию и свободу. Поэт в своих взволнованных .стихах отражал чаяния обездоленного народа, стремление угнетенной нации к светлому будущему, призывал .соплеменников, как и другие писатели и поэты, 'оседлать коня просвещения'. Этот начальный период творчества писателя, совпавший с его участием в казанских газетах 'Азат', <Казан мухбире' и др., сыграл важную роль в формировании его революционно-демократического мировоззрения и заложил фундамент для дальней)-шего развития его поэзии в духе гражданственности и патриотизма. Успехи татарской литературы в целом, появление все новых и новых самобытных талантов, вышедших из гущи народа, свидетельствовали о широком размахе духовной культуры татар, у которых с началом революции 1905-1907 гг. произошли перемены во всех сферах общественной деятельности. В условиях революционизировавшейся многонациональной России татарская литература окончательно сформировалась как литература новая, глубоко и принципиально современная по своим идейно-художественным интересам. В начале XX столетия, как и в XIX в., Казань являлась одним из крурнейших центров отечественного кии* гопечатания. Среди провинциальных городов России по масштабам книжной продукции она занимает одно из ведущих мест. В первые годы XX в. в Казани ежегодно издается по 900 и более книг, а с 1908 г. ежегодный выпуск книг превышает 1000 названий. Среди изданий казанского книгопечатания большую долю составляют татарские книги. Более одной трети, а в отдельные годы почти половину книг занимают татар" ские издания, а по тиражу они занимают около трех четвертей всего тиража казанской книжной продукции. Например, за 1914 г. средний тираж русских книг Казани составил 1600, а татарской книги - 6200 экз. В 1900 г. в городе было 15, в 1905-21, в 1910-26 типографий. Увеличение типографий шло в основном за счет открытия татарских печатных заведений. Казань являлась главным центром татарского книжного дела, где печатаются до 85% всех татарских книг. В деле книгоиздательства большую роль сыграли типографии Казанского университета, бр. Каримовых, Харитонова, И. В. Ермолаевой и ее преемников, Б. Л. Дом-бровского, бр. Шараф, 'Умид' и др., которые оставили глубокий след в истории не только казанской, но и всей российской книги начала XX века изданием произведений светского, научного, художественного и политического характера. На рубеже двух веков, в условиях интенсивного развития капитализма, особенно возросла роль периодической печати. Ее роль стала еще более значительной в связи с обострением классовой борьбы. Пресса оказалась в гуще всех важ-нейших политических событий, отражала все стороны экономической, научной и культурной жизни общества, оперативно откликаясь на самые животрепещущие проблемы современности.
В 1900 г. в Казани выходило 21 издание, сведи которых главенствующее положение Занимали газеты 'Казанский телеграф', 'Волжский вестник', <Казанские губернские ведомости' и Журнал 'Деятель'. В это число входили сугубо научные и специальные издания: Ученые ваписки Казанского университета, ветеринарного института, а также Труды, Известия, Протоколы, Вестники, Дневники различных местных городских обществ. На татарском языке до 1905 г. во всей России не было ни одного периодического издания. Царские чиновники с неизменным упорством старались задушить саму идею создания печати на языке угнетенной нации. Революция 1905-1907 гг. нанесла мощный удар самодержавному строю. Грозный шквал народных выступлений устранил и полицейскую цензуру. 7 октября присяжный поверенный, гласный Казанской городской думы С. Алкин получил разрешение на издание газеты 'Казан мухбире' ('Казанский вестник') при условии, если она будет выходить на русском и татарском языках. Первая в Казани татарская газета 'Казан мухбире' появилась 29 октября 1905 г. вначале на обоих языках, а затем уже только на татарском. До января 1906 г. эта газета была в Казани единственным национальным периодическим изданием. На русском языке в Казани с 1900 по февраль 1917 г. издавалось разновременно, по неполным данным, 36 газет и журналов. Количество различных официальных изданий, Трудов, Известий и других органов местных городских обществ достигло за тот же период 21, На татарском языке с 1905 по февраль 1917 г., также по неполным данным, в различное время выходило 11 газет и 12 журналов. Таким образом, в дофевральский период XX в. в городе функционировали разновременно (с учетом чувашской газеты 'Хыпар') более 80 легальных изданий. В период империализма рельефно проявились классовые позиции различных изданий. Газеты и журналы, выходившие в начале века в Казани, так же, как и по всей России, с точки зрения идейно-политических направлений представляли чрезвычайно пеструю картину. В городе были представлены издания почти всех политических партий и течений, существовавших в то время в стране. Особое место в политической жизни города занимали большевистские газеты, которые внедряли в сознание масс программу революционной социал-демократии, ее научно обоснованную стратегию и тактику. Они являлись трибуной обличения самодержавно-помещичьего, буржуазного строя, защищали интересы рабочего класса, широких народных масс, борясь за демократизацию всех форм общественной жизни. Важную роль в этом направлении сыграла нелегальная газета казанских большевиков 'Рабочий', основанная по инициативе Я. М. Свердлова и выходившая под его идейным руководством. В своей агитационной и пропагандистской работе ЦК РСДРП широко использовал легальные газеты. Чаще всего появлялись статьи социал-демократов в газете 'Волжский листок' ('Волжский курьер'). Хотя ее официальными издателями и редакторами в 1906-1908 гг. были либеральствующие деятели, в составе редакции были и люди, сочувствовавшие большевикам. С их помощью социал-демократам удалось опубликовать на страницах этой газеты ряд материалов, посвященных актуальным политическим вопросам. В ней принимали участие такие большевики, как Я. М. Свердлов. А. П. Комлев и другие. В своих статьях они писали о задачах социал-демократии в буржуазно-демократической революции, подвергали критике программы буржуазных и мелкобуржуазных партий, разоблачали реакционную сущность черносотенных организаций. Революционные социал-демократы широко использовали и газету 'Приволжский край', начавшую выходить в октябре 1909 г. Руководствуясь решениями партийных съездов и указаниями ЦК РСДРП, Казанский комитет прилагал немало усилий к тому, чтобы оказать свое влияние и на национальные легальные издания. Эта деятельность местной партийной организации особенно заметна на примере газет 'Азат' ('Свободный') и 'Азат халык' ('Свободный народ'), на страницах которых появился целый ряд статей социал-демократического характера. В условиях буржуазно-демократической революции определенный вклад в дело общенародной борьбы против царизма внесли газеты социалистов-революционеров: 'Волжский вестник', 'Дневник Казани', 'Крестьянская газета', 'Метеор' - на русском, 'Тан йолдызы' ('Утренняя звезда'), 'Тан мэжмугасы' ('Альманах зари'), 'Тавыш' ('Голос')-на татарском, 'Хыпар' ('Весть') - на чувашском языках. Несмотря на свою ограниченную, мелкобуржуазную направленность, непонимание характера происходящей революции, затушевывание классового различия между пролетариатом и крестьянством, эти газеты в определенной степени способствовали пробуждению классового самосознания трудящихся масс, мобилизации широких слоев населения на борьбу за свержение антинародного монархического строя. Органами конституционно-демократической партии являлись 'Волжско-Камская речь', 'Казанский вечер', 'Казанская копейка', 'Церковно-общественная жизнь'. Эта пресса общим тиражом около 7,5 тысячи экземпляров не имела заметного влияния среди трудящихся города и не доставляла особых хлопот местной цензуре. Изданиями правого крыла октябристов стали 'Казанский телеграф' и 'Казанская газета'. К ним примыкали органы крайне правых, черносотенных партий: <Черкосотенец', 'Сошники', 'Русь православная и самодержавная', 'Газета правых', 'Деятель', 'Казанский раешник'. Крайне правые органы имели слишком малое распространение. Так, в 1907 г. 'Черносотенец' и 'Сош-ники' вышли в количестве менее десяти, 'Газета правых'- не более 42 номеров в год (в 1908 г.-2 номера). В начале века в Казани во главе всех черносотенных сил стояла газета <Казанский телеграф' (1893-1917гг.), являвшаяся прибежищем реакции. Ее отличали выступления против всего передового в русском обществе, злопыхательский тон по поводу классовой борьбы рабочего класса, крестьянских и солдатских волнений, выступлений учащейся молодежи. Газета отстаивала идею 'неделимой и единой России', воинствующего идеализма в панславизма. Набирала силу татарская прогрессивная пресса в Казани: газеты 'Азат' ('Свободный'), <Азат халык' ('Свободный народ'), 'Эль-Ислах' ('Реформа'), журналы 'Яшен' ('Молния'), 'Ялт-йолт' ('Зарница') я др, Она сыграла значительную роль в развитии общественно-политической мысли в Казани, в крае, в подъеме национального и политического самосознания татарского народа и его революционного духа. Деятельность татарской демократической прессы, возглавляемой и вдохновляемой революционно-демократической интеллигенцией (Г. Тукай, Г. Камал, Г. Кулах-метов, Ф. Амирхан, Г. Ибрагимов, С. Рамиев и др.), протекала под знаком интернациональных идеалов и гражданственности. Проникнутая патриотизмом, гуманизмом, стремлением к свободе и культурному процветанию, она отвечала насущным потребностям широких масс, пробудившихся к активной общественной деятельности в годы революции 1905-1907 гг. Под воздействием демократической печати на литературную арену выдвинулась целая плеяда замечательных поэтов, прозаиков, художников слова, артистов, вышедших из народной гущи, тесно связанных с народом и запечатлевших в своем творчестве его думы и чаяния. С ценными литературно-художественными и педагогическими начинаниями выступали литературный журнал 'Анг' ('Сознание', 1912-1918), женский-Сююм-бике' (1913-1918), детский-'Ак юл' ('Светлый путь', 1913-1916), учебно-воспитательные-'Тэрбия' ('Воспитание', 1908), 'Мэктэп' ('Школа', 1913-1914), и др., в которых ярко запечатлелась духовная, культурная жизнь Казани и края в дооктябрьский период. Либерально-буржуазные газеты 'Казан мухбирй' ('Казанский вестник', 1905-1911), 'Эхбар' ('Вести', 1907-1908), 'йолдыз' ('Звезда', 1906-1918), 'Кояш' ('Солнце', 1912-1918) и др. защищали преимущественно интересы имущих слоев татарского общества, находясь в умеренной оппозиции самодержавию в деле ограждения торгово-промышленных и национально-религиозных интересов. Газета 'Баянульхак' ('Глашатай истины', 1906-1914), журнал 'Эддин вэл эдэп' ('Религия и этика', 1906-1918) выделялись своей консервативной направленностью и выступали против прогрессивных начинаний в татарском обществе. Публицистическая жизнь Казани проходила в очень сложных условиях. Прогрессивная (русская, татарская, чувашская) печать, возникшая в результате революции, работала в условиях непрекращающихся полицейских гонений и цензурных репрессий. Однако, несмотря на все препоны и препятствия, чинимые самодержавными властями, демократические и социалистические идеи постепенно проникали в сознание все большего круга людей, оказывали революционизирующее влияние на умы и настроения народов края. Даже самыми строгими мерами местные власти не смоглаудушить своббдблюбйвые уст-' ремления народа, у которого тяга к социальному и национальному освобождению, культуре, прогрессу была непреоборимой. Прогрессивные газеты и журналы Казани вдохновляли народ на борьбу за человеческие права, за демократические свободы. Своей плодотворной деятельностью по распространению среди масс революционных, демократических идей и мобилизаций их на борьбу С царизмом передовая печать Казани вписала яркую страницу в историю не только Поволжья, но и всей дореволюционной России.
